Silentium mensis. About magister

Terentiy Travnik "De silentio mensis '

Dies unus.

Satus vestri iter tuum silentio. Ego auxiliatus sum tibi in via tua et retrahitur operam. Amor secretum tuum. Quod si nullum secretum sola metuenda. Hoc est, in solitudinem et solitudini. Ex toto corde tuo et ex tota mente, ex toto sanus craving pro contione apud se. Internum spectant interroga teipsum, considerans te ipsum consulere, multum se sapere et intelligere conantur. Et cum hoc mihi proveniet ad te, et det tibi est autem voluntas Patris mei, qui est super omnia tanti. Et clauso ostio Deo - magna est beatitudo.

Duo dies.

Omnis qui venit ad dolorem nostrum inter nos focused in curatio de morbis psychicis. Interdum dolor potest esse gravius, sicut gravi morbo, cum mortem a dilexit unum, damnum est non de creata; et Achaei consilia atque exitio suo vestiti cultu super annis.
Quod si non figere, propter tristitiam, suus 'vicis. Hoc maxime modo serio animo ut nobis accipere. Hoc test nostrae incrementum internum, et conscientia nostra expressio idem et de auxiliis confirmabimus animos nostros, et patientia. Difficilis tunc in hac vita contraria et manifestat illam ancipitem, habentem in normalis statu, in quo non video. Intererit multum, diuosne nobis. Et murmurabant omnis turbavit fuscus - et non deficere, deesset, non est, et patientiae, fletu et spe, et anima, et exsultate in Ierusalem consolabimini.
Tristitiam posse comprehendere veritatem nobis nascitur.

strong>, dies tertius.

Quantum est de habebat silere, sed de arte qualis in genere sit id quod a Suspendisse id est a daunting experientia?
Saepe occurrit de populo tacent: tamen taciturnitate domineris et in abscondito in maloslovii? Infeliciter, saepe valde similes stare de duabus civitatibus, et quisque eorum - in an underdeveloped miseriae ac spiritali ob hoc signum.
Prima conditio - carentiam ab experientia interna nihili indigentiam development.
Secundum - exprimere possint per suam fortunam in verbo, in conversatione complevit. Tales sermones internum eorum qui tendunt ut deducerent.
Non vis et ordo et progressio disputationibus alius usus quam silentio.
Currently, in silentio est usus in multis sermonibus, et dialogus incipit, cum vis in cor sensatum est Verbo conpressae quis ante. Vere - e «ex abundantia cordis os verbum".
Verborum ferrent legentes, lenire in toto corde, et in sensu spirituali gignit vultus quae ostendant defectum cordis in nobis. Semper sensit quod non sit praesens.

Dies quartus.

Quoties faciens negotium Agnoscite quod agitis quibus et quibus? Actus intellectus, et voluntas est vox significativa ad omnes.
Infeliciter, maxime qui opus postquam expertus est se iam facta capit. Nisque et deceptiones volutat eventus futuri. Sed hoc est.
Primum omnium, quasi conari intellegere quod debes.
Est interesting res est ut si vere cogitare de illo, maxime omnium es nolens, vel aliquo modo mutari sua opera. Et sic patet quod non tantum cum hoc, tunc satus vestri facite ut et quae ex proposito persistere. Memento quia opus factum est in aliquo deo exigit honestas et dedication. Fac omnia pendent frequenter inquire tibi, et factus est ejus conscientia Confiteantur opiniones: et ita verum erit.

strong>, dies quintus.

Ipsi saepe invenimus Ipsum in serie congressibus colloquiisque. Et sint sermones altum, et aperta intensus, impeditur corde repleti mens, experientia, libidinem ac mollitie voluptatis languescunt. Hoc est a valde bonam conversationem meam develop noster, nostra mens, passiones. Possunt videri non discedere stomacho tepore laborum. Quo modo enim te scire, si est prohibere: ad prohibere et loquere ad verba.
Non utilis est obruuntur. Fuit semper et pro omnibus obvious. Sunt autem et inanis, ad tempus, obscurum sermonem. Sunt, ut a regula, nulla re aut thema "ambulans" et constanter perdidit. In hoc tempore, vos satus ad lassus sentire, vacuus uoluit obitque truci procul vigilia sua. Disputatio periculo talis est, sit in tempore, ut tempus, ut consecrem eam ad impediendos puellarum digna est. Vos can vado per gratiam, non per arbitrium ad alium, vysizhivaya cum eo, quod 'non solum vestri, sed etiam valde nocivum.

Dies sextus.

Mirabile statu mentis - it 's teneros sensus prodit. Hoc est rare video facultatem donum nezloblivosti et super omnem piscem de DIVINO AMORE ET ducimus.
Sed mansuetudo - gerunt naturale donum sit, sed interdum non potest a nobis developed per observationis constant ex aliis, etiam de creatione de bonis operibus atque orationibus perpetuo celebrandos. Si nos cogat ad bonum spirituale donum praemio humilitatis nobis mirabilia.

strong> septem dies.

Si custodierimus et aliquamdiu, cum petere ueniam dare veniam et paenitet enim sui actus, ut quis, nos animadverto noster animus sit, plenaque pacis erit, et ante illud potest esse et fleuerunt, nostra natura, nullis umquam more praecipites eant. Natus ex animo verba conscientiam - experientiam est ad praesens, alta orationis, orationis de profundis verum nostrae naturae. Disce discere et petere veniam non accipiat.

Octo dies.

Laudate bonum amicos et benefactores, qui vere est non difficile invenire non merentur laudis pro se, quia omne quod est in corde tuo, et pactum tuum views.
Sed Difficilius usus - est intellegere et videte, accipere et eis, qui sunt de vobis malam, perniciosum est, quia blasphemaverunt et saeva. Etenim ratio huius habitus iacet in progressionem indigentiam, rigidum, creare duritia relationes. Hoc erit realis mutua rerum spiritualium schola dominetur. Sed volutpat transiens transeuntibus schola perfecte recipit suaue spiritualium et caelestium.
Et quod nullam conscientiam vestram persecutor et contumeliosus sed homo - huius doctorem tuum; et hoc tua leccio. Si tu poteris intellegere: justify indulgentiae, veniae et confortamini: nolite timere, nec mens (momenti maxime intersit) Transierunt igitur possumus enim dicere quod sit in caelesti schola difficile nito.

Gedeon, Die nono.

Suae quisque ipsius appellationis ad Fallitur, et vos et vestri environment. Semper discentes et nescierunt saturitatem, nobis commune est sors bona utilia et necessaria. Disce meo misericordiam veniam vere imperioso ne efferantur. Try cum risu quaedam ex corde, sed oblivione obliviscar eorum errata ab carorum, non technica ratione frigoris, passione animali. Eam manifestum est eos qui diligitis eos. Hic sapientia.

Decima.

Cui pecuniola dividit in duas partes, et unus ex illis passus eget.
Et hoc esse facinus ut eleemosynam acciperet.
Facultas communis bonis necesse corde parit. Tali satus rectitudinem tuam.
Receperint - productum non est de substantia vestra donate mihi bonum - inventionis, hoc mechanism spirituali. Tantum paupertas pastu referunt ad examen dare in benefactis.

Die undecimo.

Quoties enim quaerere se custodire ab aliis placere, qui eum laboraverat enim motus in infirmitatibus meis. Permalum bibit - effundam, fumigans - tobacco emere velle strepitu, slapstick, et fun - indiscretam in praesentem suum iocus. Est facile - ad pro aliquis de passionibus libidinum gloriatus fuerim. Quod fieri non potest, quia malis moribus vastaverunt nos et pro nobis. Impossibile est placere aliis in peccatum. Hortor ne damnet, et si aliquid pro viribus operam daret quod optimum conueniat. Verumtamen annuntiabo tibi quod in corde tuo est.

strong> Die duodecimo.

Scimus quomodo etiam loqui de scientia et ditat, qui habet in se, nam bonum profecta est modus. Sed unus ex nobis factus est, unde tribulationis et angustiae hanc doc - tissimi non posse audire, et audire.
Scilicet, in colloquium arte - Unus ex maximis in rem tuam et unus ad progressionem et facultatem audire facies videlicet quod artis est.
Audiat te intus numeris dum licet defectus.
Consummet cogitationes tuas in alium locum semper sed rursus oratorem vestrum curam gerit ad huius temporis habet curam.

Dies tredecim.

Magis facit diversa vocat attentionem magis propter suam partem multum vexata. Nunc valde nobis interpretari, propagationem in obprobrium et blasphemia tollatur de nobis. Est non difficile est experiri, autem potes, si nosti omne malum, quod nos verbis - quod suus 'ad similitudinem nostram patientiam, mansuetudinem. Omnia dicimus malum, pati necesse est ut cum humilitate et cordis provehere inclinationem ad huiusmodi delinquentium - id est in via.

Et quarto decimo die.

Tenere voluerit momentum felicitatis et nativitatis coniungunt conetur conscia impendens exitium. Considerabam mortem, hoc est per quod recipiat eam non poterit flectere vitam et bonum in dextrum directionem. Tantum frustra cum abiissent, et identified pelagus
et significativa nobis. Festinare, ut ibi faceret bene, ut ædificem te, explorandum. Punctum aedificationem imples omne bonum cogitandum et agendum. Cogitare de morte. Vita - est a cotidie apparatus est.

A quintodecimo die.

Quisque ex nobis, ut dicitur viam tuam. Quisque iter habet muniis exercendis. Interdum sit difficillimum est invenire aliquid in dextera sua diam, cuius exsecutionem erit admodum utilis est ad te. Sed consilium non est a valde bene, et ut pro omnibus nobis bona clue. Aut aliquem fieri cotidie tuas petitiones rebus aliis. Hoc bonum est ipsum esse omnium horum officiorum et officia praestare, ne id modo consideret de constantia perficientur, quam ex hoste agitari coeptum implementation. In hoc auto-tuam aperiri noluerat.

Sextus hie et decimus dies.

Si quis malum contristatus autem est optimum in locis ad uestre peccavimus. Vae vobis gaudium magnum, si et in corde calorem acquirere per suos masculorum concubitores. Si vos have a bonus habitus ad ea quae tibi bonum - non est naturalis, sed si te invenire vires in corde suo calore eorum violentiæ, cunctorum cor tuum, et posse aperire in gaudium suae auto-development, et haec est temptare De transitu ad aliud genus mentis artes .

Septima post decimam diem.

Hoc est maxime momenti ad auxilium temere et ignotas populus. Haec est caritas. Quod fieri non obliviscar tui familiares. Cum opus vobis ad minus secundum participationem eis, date eleemosynam: ut omnis, qui misit te Dominus. Quod ipsum est posse simul aguntur familiae tuae sufficere sibi velint sentiunt. Scitis autem et vos postulo ut ne excusatio quaeramus nobis, si creatio est temere in quibus recusantibus edixere in benefactis. Tu facis eleemosynam, noli vitium prodigentiam mire congruebat.

Octava decima die.

Distincta officia quotidie fiunt. Non uno die, qua non est quod eduxisti nos de nova forma sua consilium capit. Aliquando tardius tua et ex hoc ipso momento quodam anteactae modis dubitatur. Sic incipit Scripturam 'spiritaliter - navitas venenatis. " Necesse est deservit navifactivae; et ita citius in melius. Potest currere non potest.
Ad tertium dicendum quod ipsum esse ordinem vivit, sed in labore et experientia ad cibum solum habemus cum hac confusione eliminate. Quo motus incipit esse per se. Facere facilius pro nobis proficere ad hoc, si opus est scire quomodo verbis structos nomen define id quod nobis fieri in tempore, hoc est, in statu recte proponere.

Decima nona diei.

Sic fit, ut quamvis multa diligentia nostrorum nos movere non potest incipere in eius development. Sed quis conatus - est gradum evolutionis nostri.
Sed quaestio est de vita cum spatio ambiente. Leva in circuitu oculos tuos et vide elit ut videtur loco aliquem motum animorum statu praesenti non solum hoc teneat diu in semet ipso et dolore. Moveri faciat, et dolore.
Interdum tales habitant paene crescit nimis, nimis.
Remissio - profunda et parati ad pugnandum actus facere et fieri oportet, quod revixerit motu committitur.

Vicesima mensis.

Quae nos facile nobis referre gratiam redimere aliquid novi invenisset damnum orci interdum elit abscondit se tota nostra foret. Most pristini et eligere. Sed aiunt facere labore dolore ipsum euntibus nobis ad spiritualem profectum.
Gaudium firma nobis. Unde dolorum tempus - hoc tempus, quod in cotidiano usu operis a se. Haec nostra uis mentis nostrae ultimum spirituale transitur.
In omnibus his non ex Divina Providentia sit bonum videtur in nobis. Unde oportet quod post Deum, et gratias agens omnia et bona et mala.

Vicesima et quarta mensis.

Sunt difficile ad deputabuntur columnaeque tres ipse est via, et via est ad Deum, nam Dominus habitat in nobis. Hic sunt tres tips, quod potest natare ad Oceanum et passionem, dolorem et miseriae. Primum - timor Domini, ut ex fronte vel dominus noster parens, sed timor sanctus. Et secundus - non est necesse in omnibus credere Domini et innitatur super boni in rebus piscantur. Et tandem, forsitan potissimum - illam necesse sit diligere Deum, discite ad diligendum pressiusque quam ipsi elevant animas suas ut esset cum illo: et in omni re.

Vicesimo secundo.

Nos omnes sunt connexae, utpote partium essentialium ad mechanism de universa re. Si autem praevaricator, tunc erumpit aut circa nos refecit. Totum hoc mutuum. Debemus discat utilis aliis esse possit esse separatum, nec prodesse aliis. Et utilitate, hoc potest esse diversum: in verbo pariter atque re, et vide, et praesentia et patientia ac silentio. Oportet enim ut sentit utile efficere conantur linea alter retineat eumque illis cottidie.

Vigesimo tertio.

Cum erratis saepius accidit, habeat negotia sua se aspicere ad alia coeperit depopulari quae collegerat interiorem paulatim signorum nobis. Patientia nostra error habet momentum faciat ipso situ nostro, et pro nobis et pro nostra environment.
Delecti ex "pit de perseverantia, 'potest esse in suae pravitatis correctione annis et brevis vita, non tantum in hoc, quod datum nobis. Ideo portare remedium est - nimirum et facultatem ad tempus explicare et dare veniam ad omnes illos qui nocere et in errorem induxit.

Vicesimo quarto.

Nos omnem animam viventem habitum. Bene, si ius habitum est. Caeditur et mores recte intelligi potest intelligi et intima cordis vestri in esse et non esse habitum intus continuatio. Et ego dico laborem nostrum, quod persaepe fit cum malis operibus nostris. Et habitavit in nobis et interdum etiam firmiter ad vitam.
Igitur magna ex illis constant, auto-purgatio et studio sui ipsius, - haec est nostra cotidiana et factibilis negotium. Et pelagus rem - esse potest inspicere quidquid id est negans apud nos intellegere esse, persequi et ne detis silentium ei, non iustificabant, sed etiam discendum accipere ipse de se, non facit se invalidum mors bonum est in oculis suis gloriantes primo admodum. Debemus Meminisse est maxime negans, in certamen hoc tempore, sunt in nostra natura et illud est nimis altum statum nostrum. Quod consilium nescis - non ceterorum assensum et semper memento huius. Sic accipi debet, ut leniret et tunc tardius, gradum per gradus, sed pertinaciter adhaereat iugiter certare cum hoc habitum, sed luctantur cum iam illam et non fiet contactus nos novum experientia exaggeratus habitus. Ut mundarentur et facultatem - hoc est valde bona arte in vitam.

Vigesimum quintum.

Optima in nobis - mirabile ingenium illud non meminisse malorum convertantur in directum facultatem dimittendi semel peccantium. Rancor - hoc est gravi morbo ex anima et ipso periculo. Similis torvus telis nostri spirituales vas- habitu. ... et iam nunc videri potest totus orbis malus est in coloribus. Debemus discat auferte malum ex corde esse simul, quam eodem perdere nos altius et altius penetret. Et datum est illis qui non male memini ac sociorum querellis ageret, multa cum animo suo in hac vita. Ipsum verum est, ut mundes cor malum ex memoria.

Vicesimo sexto.

Interdum videtur quod non sint qui venerat forte in animabus nostris, quae graves errores nos aliquando et nocere nullave religione obvious problems. Nos huiusmodi querimoniarum exprimant temerans suis moribus, abesse volunt. Interest scire omnes qui in nobis sunt accidentia, sed etiam animas nostras rationes et apparuit nobis lectio nostri praeceptores. Per haec creata problems, et difficultates saepe challenges combined vector intellectualis in nobis, et postea ad virtutemque alendam attineant. Ut non sit onerosa, debes scire quod ex spirituali positivity, T. * E. quibus casibus in quibus et nos melius ad melius crescere, et - ut pugnare distent se isti parietes componentes. Pugnare cum aliis erroribus et ipse suam. Alia omnia, et nos pro nobis meminisse hoc solum haesitationis et elementum magni momenti visitare dynamics incrementum.

Sexto die.

Mirum esset, si quisque sibi quaesivit lacus. Respice melius apud alios praecipue oculis - est aequi bonique desiderant. Hoc opus est adnitendum semper.
Dicunt multi sunt, dicunt quod nulla materia quid alii de illis iudicaturi sint. Sed primum est inconveniens correspondet vero hoc magis videtur defendere, et si hoc, ergo multo magis inconveniens.
Si enim homo formatur, hoc est inter plus et minus dependens dies altera sententia, sed tamen non satis facere, non esset materia. Internum motus interiores et exteriores aliquorum convenienter partim extrinsecus. Et est ipsum intelligere amet mattis quam generalem processum semper fere longa et invisibilia nobis. Hic nos esse patientes multum. Et multo magis quam antea senserat intellegebat ne operam et tempus elit amittere non expedit vobis ut fiant mutationes.

Vicesimo octavo.

Admotisque scalis communicationis Adversus difficultates et quaestiones ordine saepe claudere se existimans se habet ad omnia scire, intelligere et sentire quae nos ad praesens est, sed non et ea ipsa est gravis error in nostris, et nostrum, visus de situ rationem. Alius hominis non modo non animadverto hoc sed via est, quæ non animadverto. Sed peius sentire nefas est vobis ut sciatis quae circa fallacia. Hoc tam diu latent iniuria igitur ad lites et discordiae inter. Ergo quicumque facit se semper armatus pugnat eos grauius quam simplici dispositione. quia sic primum explicare conabor laciniosis hinc aliud moribus. Si ignoras, et stet expecto tuam opinionem consequat nisi tantum crescere in ratione distantiarum.

Quarto die.

Interdum saepe incipiunt docere aliis, ut plurimum, et ad persuadendum accommodata videtur prima facie. Quod quidlibet eorum non petendo quaestio, quid necessarium sit pro nobis et pro illis. Sed semper insistere declaratione simul affectu perseveret partum mentis iactatione se inde protinus in stomacho et cetera. Hoc est valde iniuriam.

Nimirum causato primo non vult aliquid alteri potius Mirabiliter sese ipse dixisset.
Sic, sic, sic est! Ad ipsum vero primum voca nostros affectus aliis requisitis. Et fit ex impotentia irritationem ex defectu ipsius conditio necessaria poterat indiciis nostros et alios.

Conditio nostra fortasse mollitia, situm maxime affectus erga illum alloquimur. Et ut constitueret habitatores aliter dicitur in cor meum. Tentandum te docere non docet. Education - dum processum huius est, quia locus postulat mentis tuae.
Si habes experientia, scientia et amor, et quod homo possit docere volunt, ut reveles ignominiam ejus: et super illam quam quaerit, ut se ipsum. Et factum est a conditione studiorum Praeterea - id votum in discipulo. Sed interdum quod homo se ipsum plene intelligere possumus quam quod necessarium est. Hoc autem fiet apertius utique splendidum ingenij lumen, quamvis non venit ut cognoscam experimentum vestrum sicut exempli metum pigritiamque indigentiam interest in re studia distrahere nolim. Sed consequat cupiditate non pereat sed mutationes in doctrina processus est optima omnium.

Tricesimam.

Quod est grave problema in relatione gignit libellum repudii. Multo perdit laborem serit confusio iracundias. Reiecit eumque nos dissensio atque fessi pacem perdunt investigatione afficere commutatione alterius imponeret sententias cogitationes animis exquirere.
Contra habetur laetari et sine alia negativa (plerumque in opinionibus utrumque). Haec quaestio non est facile deversorium. Quaestionem communicationis nostrae internum in genere, in sociali circuli, in spatio.
Statera iusta de causa et ratio est in omnibus - quod est multum difficilis et valde bona. Quantumcumque enim pugnatur belli eventus tendunt humilitate cordis tristes interdum magna praeceps laborum.
Militia est vita nullum auxilium de hoc difficile iter, quod non ita sunt data, quorum derelictio illa quasi potest, et aliquando impossibile: quia omnis qui socialis cooperante vivat in communione et frequenter nostra salus dependet modus agendi, motus et affectus aliorum nostris.
Qui autem prope, et non aliter, quam habemus manifesto construxit aliam interiorem tremor et views, sensitivo, et quod illis sit amet nulla materia quid significant enim vobis, quia illis nihil et nihil. Clue vos in pugna erit adoption of ludo. Sicut pleraque viribus operam dare non mutant mores alterius eiusque adoptionem suum totum. Iustus accipere quod homo accipit a suae naturae et orbis circa nos.

strong> die trigesimo primo.

Nunc autem ascendit consummare nostri in monte de auto-intellectum. Ascensus difficilis erat interdum magna. Et quia omnis mensis, omnis die didicit basics of simplex humanae sapientiae, in cujus possessionem valde difficilis.
Nos went up to the top et mox ut 'omne principium, principium nostri novitatibus suscipiendis, search, incertae et esuriem, solliciti plena timoris erant.
Quod bono animo estote viri adulescentes quia iustus est incipiens iter tuum, et fortis: puella, quia scientia - suus 'longa via in desertum vitae.
Nolite fraternitas non solum per hoc quicunque huc suus et cordium seminatur. Ne spem perdideris, Soror mea: quia in te non est usque ad fortitudinem profundis scientiam cor ejus, et meam. Non clamabit senum canities bellus pellentesque dolor enim
Tu portare multus in carne, et vos autem dixit de Spiritu arc anis ignotum est iuvenis.
Et sic ponit monte descendere suscipere volutpat a elit magis insuperabilis eo descensum gravium elevationem periculose labore et minus, sed usu rerum sunt grana gratia exiit ad cor non cecidit in nostro mundo sunt: curam illius habe et nostris, et manus nostrae participationem inducere valeat.
Possumus et debemus conari debet esse possit.
"Forsitan non impetravit, ego probare ego omnia mea et in via recta aperta benigna, mitis, pius affectus pulchrum stabilis obsequiosum consistens curando nobiles , scilicet homo religiosus, simplices, dulce, patet, verum verbum et res, partum, inspiratori, ardenti zelo, verus est ipse, et pacifica, modesta et patientem, misericordem et plena amore sui et natus sum '- id quod et posuit in motu.
Iter - suus 'vestri modus, haec nostro modo. Omnes aliter nobis diversa, sed una natura est principium unum granum scintillam unam aer corpore uno sanguine unica una planeta indissolubili sumus omnes filii unius primordialium.
Non omnes ab Ipso, manete in eo, et reversi fueritis ad eum. Debemus discat facere apud illum laudate, ne credideris ei, quaerere pacem, caritatem et fidem in Dominum.
Omnes uno pane corpus pane spatium viarum et eadem aqua cum aqua lacrymarum lacrimas gaudium et tristitia sanguis qui vivificat et spe pendulus horae dolorum nostrorum animos desperatio .
Omnes domus sumus nos ad litus ire, in mari fluctus, ut et moriens flatu dissolubilis prorsus in harenae et iterum redire ad vitam sit spiritus et venti. Atque haec lex, in lex amoris.
Magna nobis caritatem. Curat, benignum, aperta nos cælum, et inspiravit, et per omne sæculum cor Praetextatum praefectum Urbi. Semper nobiscum est, sicut ille est, et Qui est, et semper erit, et semper in amore sui, et hoc verum est vitae nostrae. Haec est vera cordis nostri noster spiritus.
Ut cognoscamus in omnibus vobis, et plus quam vobis dedit, et gaudium vestrum impleatur completumque vitae.

Cum gratiarum actione percipitur ...